Histoire des
écritures coraniques

Des premiers manuscrits écrits sur des feuilles de palmier et du parchemin, à la calligraphie enluminée de l'âge d'or islamique, jusqu'aux polices numériques utilisées sur le web aujourd'hui — la typographie du Coran s'étend sur 1 400 ans de préservation, d'art et d'innovation.

Comprendre cette histoire aide à expliquer pourquoi il existe tant de scripts et de polices coraniques différents — et pourquoi chacun porte une signification profonde.

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632–634 apr. J.-C.

La compilation sous Abu Bakr (RA)

Après le décès du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) en 632 apr. J.-C., un effort méthodique et systématique de compilation et de préservation du Coran fut entrepris. Cette initiative fut menée par Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui), en particulier après que de nombreux Compagnons ayant mémorisé le Coran furent martyrisés lors de la bataille de Yamamah. Craignant que des parties du Coran ne soient perdues avec le décès de ses mémorisateurs, il jugea essentiel de rassembler la révélation en un seul manuscrit préservé.

Zayd ibn Thabit (qu'Allah soit satisfait de lui), qui avait été l'un des scribes principaux du Prophète et avait lui-même mémorisé le Coran, fut désigné pour diriger cet effort. Du vivant du Prophète, Zayd avait consigné par écrit les révélations au fur et à mesure qu'elles étaient reçues. Sur instruction d'Abu Bakr, il rassembla soigneusement les versets coraniques à partir de matériaux écrits et de ceux qui les avaient mémorisés, vérifiant chaque partie avec un soin méticuleux.

Une fois la compilation achevée, les feuillets rassemblés furent conservés par Abu Bakr. Après son décès, ils furent confiés à Umar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui). Après la mort d'Umar, le manuscrit fut placé sous la garde de sa fille, Hafsah (qu'Allah soit satisfaite d'elle), où il demeura protégé.

c. 650 apr. J.-C.

La standardisation sous ʿUthman (RA)

Alors que l'islam se répandait dans de nouvelles terres, des différences dialectales apparurent dans la récitation. Pour préserver l'unité, ʿUthman ibn ʿAffan (RA) commanda une copie officielle basée sur le manuscrit conservé par Hafsah (RA).

Un comité dirigé par Zayd ibn Thabit (RA) prépara des copies standardisées et les envoya dans les grandes villes du monde musulman. Les autres codex personnels furent retirés pour éviter toute confusion.

Cela établit le rasm outhmanien (texte consonantique) utilisé dans le monde entier aujourd'hui.

VIIe siècle apr. J.-C.

Les plus anciens manuscrits coraniques survivants

Des fragments coraniques très anciens du premier siècle de l'islam existent encore aujourd'hui. Ils sont écrits en script hijazi ancien et reflètent la même base textuelle outhmanienne.

Manuscrit coranique de Birmingham

  • Parchemin daté de 568–645 apr. J.-C.
  • Script hijazi ancien
  • Le texte correspond au Coran d'aujourd'hui
Manuscrit coranique de Birmingham, c. 568–645 apr. J.-C.
Manuscrit coranique de Birmingham, c. 568–645 apr. J.-C.
VIIe–VIIIe siècle apr. J.-C.

Manuscrits de Sanaa (Yémen)

Des fragments découverts dans la Grande Mosquée de Sanaa reflètent une écriture coranique très ancienne.

Ces manuscrits démontrent la transmission précoce du Coran sous forme écrite.

Coran en style abbasside ancien, fin du VIIIe siècle
Coran en style abbasside ancien, fin du VIIIe siècle
VIIIe siècle apr. J.-C.

Période omeyyade — Les premiers Corans coufiques

Sous le califat omeyyade, l'écriture coufique devint largement utilisée.

Caractéristiques :

  • Écriture angulaire
  • Signes diacritiques rares
  • Mise en page monumentale
Calligraphie coufique de la Sourate Al-Fatiha, XIe siècle
Calligraphie coufique de la Sourate Al-Fatiha, XIe siècle
IXe–Xe siècle apr. J.-C.

Ère abbasside — Le Coran bleu

Un exemple remarquable d'excellence artistique est le Coran bleu, probablement produit en Afrique du Nord.

  • Écriture dorée sur parchemin indigo
  • Calligraphie coufique développée
  • Même texte coranique
Le manuscrit du Coran bleu, fin du IXe au début du Xe siècle apr. J.-C.
Le manuscrit du Coran bleu, fin du IXe au début du Xe siècle apr. J.-C.
XIIe–XIVe siècle apr. J.-C.

Corans en écriture maghrébine

Une écriture maghrébine arrondie distincte se développa au Maroc, en Algérie et en Andalousie.

  • Style visuel différent
  • Même base textuelle outhmanienne
Calligraphie Thuluth
Calligraphie Thuluth
XIVe–XVIe siècle apr. J.-C.

Corans ottomans

Les érudits ottomans perfectionnèrent l'écriture Naskh et l'enluminure des manuscrits.

  • Écriture Naskh élégante
  • En-têtes de sourates décorés
  • Continuité du même Coran
Calligraphie Naskh dans le manuscrit coranique d'Ibn al-Bawwab, 391 AH
Calligraphie Naskh dans le manuscrit coranique d'Ibn al-Bawwab, 391 AH
1537 apr. J.-C.

Premier Coran imprimé en Europe

Un Coran imprimé fut produit à Venise en 1537.

Bien qu'historiquement important, il eut un impact limité dans les pays musulmans.

Le premier Coran imprimé, édition de 1537 par Fratelli Paganino
Le premier Coran imprimé, édition de 1537 par Fratelli Paganino
1924 apr. J.-C.

L'édition du Caire

L'édition du Caire de 1924 standardisa le Coran imprimé selon la récitation de Hafs ʿan ʿĀsim.

  • Numérotation standardisée des versets
  • Orthographe unifiée
  • A influencé la plupart des impressions modernes
L'édition du Caire du Coran, imprimée en 1924
L'édition du Caire du Coran, imprimée en 1924
1984–Présent

Mushaf de Médine

Le Complexe d'impression du Coran du Roi Fahd à Médine distribue des millions d'exemplaires chaque année.

  • Style Naskh outhmanien
  • Largement distribué dans le monde
Le Mushaf de Médine, Complexe d'impression du Coran du Roi Fahd
Le Mushaf de Médine, Complexe d'impression du Coran du Roi Fahd
XXIe siècle

Le Coran à l'ère numérique

De nos jours, la préservation du Coran se poursuit grâce à la technologie moderne.

Avec l'essor des ordinateurs et des smartphones, le texte coranique a été soigneusement numérisé selon le même rasm outhmanien utilisé dans les mushafs imprimés.

Des polices coraniques spécialisées ont été développées pour assurer :

  • Le placement précis des signes de voyelles (tashkīl)
  • Le rendu correct des signes d'arrêt (symboles de waqf)
  • La cohérence sur tous les appareils et plateformes

Deux grandes approches technologiques ont émergé :

Polices coraniques à glyphes

Les premiers Corans numériques utilisaient des systèmes à glyphes, où chaque page était soigneusement cartographiée pour que l'affichage numérique corresponde exactement au mushaf imprimé — jusqu'aux sauts de ligne et à la mise en page. Cela assurait une cohérence visuelle pour les lecteurs habitués aux copies imprimées traditionnelles.

Texte coranique basé sur Unicode

Avec le développement des standards Unicode pour l'arabe, le texte coranique pouvait être encodé caractère par caractère tout en préservant :

  • Les diacritiques corrects
  • Les marques de tajwīd
  • L'orthographe canonique

Cela a permis au Coran d'être affiché avec précision sur les sites web, les applications et les liseuses numériques du monde entier.

Un texte unifié à travers le monde

Aujourd'hui, le script outhmanien de Médine, les mises en page Indo-Pak, les impressions maghrébines et les éditions des récitations Warsh et Ḥafṣ coexistent tous numériquement.

Qu'il soit imprimé à Médine, récité au Maroc, mémorisé au Pakistan ou lu sur un téléphone en Amérique — le Coran reste la même révélation envoyée au Prophète Muhammad ﷺ.

Les outils ont changé. Mais les Paroles d'Allah ont été parfaitement préservées dans leur formulation depuis le moment de la révélation jusqu'à aujourd'hui.

"C'est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et c'est Nous qui en sommes les gardiens."

— Coran 15:9