تاریخ
قرآنی رسم الخط

کھجور کے پتوں اور چمڑے پر لکھے گئے ابتدائی مخطوطات سے لے کر، اسلامی سنہری دور کی روشن خطاطی تک، آج ویب پر استعمال ہونے والے ڈیجیٹل فونٹس تک — قرآن کی ٹائپوگرافی 1,400 سال کے تحفظ، فن اور جدت کا احاطہ کرتی ہے۔

اس تاریخ کو سمجھنے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اتنے مختلف قرآنی رسم الخط اور فونٹس کیوں ہیں — اور ہر ایک کی گہری اہمیت کیا ہے۔

← تمام فونٹس دیکھیں
632–634 عیسوی

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے دور میں تدوین

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے 632 عیسوی میں وصال کے بعد، قرآن مجید کی تدوین اور حفاظت کے لیے ایک محتاط اور منظم کوشش کی گئی۔ یہ پہل حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے شروع کی، خاص طور پر جنگ یمامہ میں بہت سے حافظ صحابہ کی شہادت کے بعد۔ اس تشویش سے کہ حافظوں کے انتقال سے قرآن کے کچھ حصے ضائع ہو سکتے ہیں، انہوں نے وحی کو ایک محفوظ مخطوطے میں جمع کرنا ضروری سمجھا۔

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ، جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اہم کاتبوں میں سے تھے اور خود حافظ قرآن تھے، کو اس کام کی قیادت سونپی گئی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات میں زید نے وحی نازل ہوتے ہی اسے لکھا تھا۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی ہدایت پر، انہوں نے تحریری مواد اور حافظوں سے احتیاط سے قرآنی آیات جمع کیں، ہر حصے کی باریک بینی سے تصدیق کی۔

تدوین مکمل ہونے پر، جمع شدہ صحیفے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس رکھے گئے۔ ان کے انتقال کے بعد، یہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے سپرد ہوئے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد، مخطوطہ ان کی بیٹی حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی نگرانی میں محفوظ رہا۔

تقریباً 650 عیسوی

حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں معیار بندی

جیسے جیسے اسلام نئے علاقوں میں پھیلا، تلاوت میں لہجے کے فرق سامنے آئے۔ اتحاد برقرار رکھنے کے لیے، حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کے پاس محفوظ مخطوطے کی بنیاد پر ایک سرکاری نسخہ تیار کرایا۔

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی سربراہی میں ایک کمیٹی نے معیاری نسخے تیار کیے اور انہیں مسلم دنیا کے بڑے شہروں میں بھیجا۔ الجھن سے بچنے کے لیے دیگر ذاتی مصاحف واپس لے لیے گئے۔

اس سے عثمانی رسم (حرفی متن) قائم ہوا جو آج پوری دنیا میں استعمال ہوتا ہے۔

ساتویں صدی عیسوی

قدیم ترین موجود قرآنی مخطوطات

اسلام کی پہلی صدی کے بہت ابتدائی قرآنی ٹکڑے آج بھی موجود ہیں۔ یہ ابتدائی حجازی رسم الخط میں لکھے گئے ہیں اور اسی عثمانی متنی بنیاد کی عکاسی کرتے ہیں۔

برمنگھم قرآنی مخطوطہ

  • 568–645 عیسوی کا چمڑے کا مخطوطہ
  • ابتدائی حجازی رسم الخط
  • متن آج کے قرآن سے مطابقت رکھتا ہے
برمنگھم قرآنی مخطوطہ، تقریباً 568–645 عیسوی
برمنگھم قرآنی مخطوطہ، تقریباً 568–645 عیسوی
ساتویں–آٹھویں صدی عیسوی

صنعاء کے مخطوطات (یمن)

صنعاء کی جامع مسجد سے دریافت ہونے والے ٹکڑے بہت ابتدائی قرآنی تحریر کی عکاسی کرتے ہیں۔

یہ مخطوطات تحریری شکل میں قرآن کی ابتدائی ترسیل کو ظاہر کرتے ہیں۔

ابتدائی عباسی طرز میں قرآن، آٹھویں صدی کا آخر
ابتدائی عباسی طرز میں قرآن، آٹھویں صدی کا آخر
آٹھویں صدی عیسوی

اموی دور — ابتدائی کوفی قرآن

اموی خلافت کے دور میں، کوفی رسم الخط وسیع پیمانے پر استعمال ہوا۔

خصوصیات:

  • زاویہ دار رسم الخط
  • کم اعراب
  • شاندار ترتیب
سورۃ الفاتحہ کی کوفی خطاطی، گیارھویں صدی
سورۃ الفاتحہ کی کوفی خطاطی، گیارھویں صدی
نویں–دسویں صدی عیسوی

عباسی دور — نیلا قرآن

فنی عمدگی کی ایک شاندار مثال نیلا قرآن ہے، جو غالباً شمالی افریقہ میں تیار ہوا۔

  • نیلے چمڑے پر سنہری رسم الخط
  • ترقی یافتہ کوفی خطاطی
  • وہی قرآنی متن
نیلا قرآن مخطوطہ، نویں صدی کا آخر تا دسویں صدی کا آغاز
نیلا قرآن مخطوطہ، نویں صدی کا آخر تا دسویں صدی کا آغاز
بارھویں–چودھویں صدی عیسوی

مغربی رسم الخط کے قرآن

مراکش، الجزائر اور اندلس میں ایک مخصوص گول مغربی رسم الخط تیار ہوا۔

  • مختلف بصری طرز
  • وہی عثمانی متنی بنیاد
ثلث خطاطی
ثلث خطاطی
چودھویں–سولھویں صدی عیسوی

عثمانی قرآن

عثمانی علماء نے نسخ رسم الخط اور مخطوطات کی تزئین کو مزید نکھارا۔

  • خوبصورت نسخ رسم الخط
  • سجاوٹی سورت کے عنوانات
  • اسی قرآن کا تسلسل
ابن البواب قرآن مخطوطے میں نسخ خطاطی، 391 ہجری
ابن البواب قرآن مخطوطے میں نسخ خطاطی، 391 ہجری
1537 عیسوی

ابتدائی یورپی مطبوعہ قرآن

1537 میں وینس میں ایک مطبوعہ قرآن تیار ہوا۔

تاریخی لحاظ سے اہم ہونے کے باوجود، مسلم سرزمین میں اس کا اثر محدود رہا۔

پہلا مطبوعہ قرآن، 1537 کا ایڈیشن بذریعہ Fratelli Paganino
پہلا مطبوعہ قرآن، 1537 کا ایڈیشن بذریعہ Fratelli Paganino
1924 عیسوی

قاہرہ ایڈیشن

1924 کے قاہرہ ایڈیشن نے حفص عن عاصم کی قراءت کے مطابق مطبوعہ قرآن کو معیاری بنایا۔

  • معیاری آیت نمبرنگ
  • یکساں املا
  • اکثر جدید طباعتوں کو متاثر کیا
قرآن کا قاہرہ ایڈیشن، 1924 میں طبع شدہ
قرآن کا قاہرہ ایڈیشن، 1924 میں طبع شدہ
1984–حال تک

مصحف مدینہ

مدینہ منورہ میں شاہ فہد قرآن پرنٹنگ کمپلیکس سالانہ لاکھوں نسخے تقسیم کرتا ہے۔

  • عثمانی نسخ طرز
  • عالمی سطح پر وسیع تقسیم
مصحف مدینہ، شاہ فہد قرآن پرنٹنگ کمپلیکس
مصحف مدینہ، شاہ فہد قرآن پرنٹنگ کمپلیکس
اکیسویں صدی

ڈیجیٹل دور میں قرآن

ہمارے دور میں، قرآن کا تحفظ جدید ٹیکنالوجی کے ذریعے جاری ہے۔

کمپیوٹرز اور اسمارٹ فونز کے عروج کے ساتھ، قرآنی متن کو اسی عثمانی رسم کے مطابق احتیاط سے ڈیجیٹل شکل میں منتقل کیا گیا ہے جو مطبوعہ مصاحف میں استعمال ہوتا ہے۔

مخصوص قرآنی فونٹس اس مقصد سے تیار کیے گئے:

  • اعراب (تشکیل) کی درست جگہ
  • وقف کی علامات کی مناسب رینڈرنگ
  • تمام آلات اور پلیٹ فارمز پر یکسانیت

دو بڑے تکنیکی طریقے سامنے آئے:

گلف پر مبنی قرآنی فونٹس

ابتدائی ڈیجیٹل قرآنوں نے گلف پر مبنی نظام استعمال کیا، جہاں ہر صفحے کو احتیاط سے نقشہ بنایا گیا تاکہ ڈیجیٹل ڈسپلے مطبوعہ مصحف سے بالکل مطابقت رکھے — سطر کے وقفوں اور ترتیب تک۔ اس سے روایتی مطبوعہ نسخوں سے واقف قارئین کے لیے بصری یکسانیت یقینی بنائی گئی۔

یونیکوڈ پر مبنی قرآنی متن

عربی کے لیے یونیکوڈ معیارات کی ترقی کے ساتھ، قرآنی متن کو حرف بہ حرف انکوڈ کیا جا سکتا تھا جبکہ یہ محفوظ رہے:

  • درست اعراب
  • تجوید کے نشانات
  • معیاری املا

اس سے قرآن کو دنیا بھر کی ویب سائٹس، ایپس اور ڈیجیٹل ریڈرز پر درست طور پر دکھایا جا سکا۔

پوری دنیا میں ایک متحد متن

آج، مدینہ عثمانی رسم الخط، انڈو پاک ترتیب، مغربی طباعت، اور ورش اور حفص کی قراءت کے ایڈیشن سب ڈیجیٹل طور پر ایک ساتھ موجود ہیں۔

چاہے مدینہ میں چھپا ہو، مراکش میں تلاوت ہو، پاکستان میں حفظ ہو، یا امریکہ میں فون پر پڑھا جائے — قرآن وہی وحی ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی۔

ذرائع بدل گئے ہیں۔ لیکن اللہ کے کلام کی حفاظت نزول کے وقت سے آج تک اپنے الفاظ میں کامل طور پر ہوئی ہے۔

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"

— سورۃ الحجر 15:9